viernes, 29 de marzo de 2019

Programa tentativo


Programa materia Optativa 1er. Cuatr. 2019 (22/3 a 19/7)

“Enigmas y acertijos en torno a la teoría de las clases sociales.  Debates y perspectivas contemporáneas del análisis de clase”

Titular: Dr. Marcelo Gomez
Jefe de Trabajos Prácticos: Lic. Daniel Contartese.
Ayudante de 1era.: Lic. Vanesa Da Silva.

Viernes 19 a 22 hs. Aula: HU103

Objetivos Generales de la asignatura

Comprender la especificidad del concepto de clase social y las diversas opciones de abordaje en su construcción como objeto teórico.

Identificar los principales enfoques teóricos y herramientas conceptuales del análisis de clase en las ciencias sociales con sus limitaciones e inconsistencias.

Reflexionar sobre las condiciones de posibilidad y la vigencia del análisis de clase en la sociedad capitalista actual y sus relaciones con otras fuentes de diferenciación y antagonismo social como etnia y género.

Aplicar el análisis de clase a procesos de movilización, organización y acción colectiva.

Comprender la relación entre clases sociales y procesos de movilización colectiva en Argentina y A. Latina.


Objetivos específicos (Saberes que van a adquirir les estudiantes)

Que les alumnes puedan incorporar algunos de los conceptos teóricos de la literatura sobre estructura de clases, procesos de formación de clases, conciencia e identidad de clase y lucha de clases.

Que les alumnes reflexionen sobre las aporías o inconsistencias de los diversos enfoques teóricos sobre las clases y de las condiciones contemporáneas de aplicación del análisis de clases.
Que les alumnes puedan comprender y utilizar categorías analíticas para entender mejor diversos procesos o fenómenos sociales en Argentina y América Latina a través de trabajos monográficos, crítica bibliográfica, análisis de casos históricos o de series de datos.

Contenidos y bibliografía

UNIDAD 1- La clase: un concepto escurridizo para un objeto disoluto  (3 clases)

Presentación del campo teórico de las clases. La pregunta por la naturaleza del concepto de clase. ¿Qué tipo de objetos sociales son las clases? La ontología de la clase. Nominalismo o realismo sociológico. Categoría estadística o agente histórico. Grupo empírico o agregado impersonal. Estructura o práctica social. Hecho objetivo o identidad subjetiva. La especificidad de la categoría analítica “clase” frente a la cuestión de la diferenciación social. Distinciones básicas: casta, estamento, clase, estrato. Los padres fundadores y la precariedad de sus premisas: Marx y Weber. Los vectores fundacionales del análisis de clases: propiedad, fuerza de trabajo, mercado y oportunidades vitales. ¿Producción o distribución? ¿Economía o sociedad?

Bibliografía básica recomendada

Primer acercamiento elemental

Crompton, Rosemary  (1994): “Explicando la desigualdad” en Clase y estratificación. Una introducción a los debates actuales, Ed. Tecnos, Madrid. pp.17-41.

Giddens, Anthony (1992): “Estratificación y desigualdad” en Sociología, AU, Madrid, pp. 247-286.


Particularidades del concepto de clase: Nominalismo, realismo, colectivismo, individualismo, objetivismo y subjetivismo

Portes, Alejandro (2003): “La persistente importancia de las clases: una interpretación nominalista”, en Revista Estudios Sociológicos, Vol. XXI Nº61, México.

Gurvitch, Georges (1971): “Los caracteres cardinales de las clases sociales” en Teoría de las clases sociales, Cuadernos para el Diálogo, pp. 205-241.

Wright, Eric O. (1995): “Reflexionando una vez más sobre el concepto de estructura de clases” en Julio Carabaña  y  Andrés de Francisco (comp.): Teorías contemporáneas de las clases sociales, Ed. Pablo Iglesias, Madrid. pp. 17-126.

Nisbet, Robert (1977): “Status” en  La formación del pensamiento sociológico, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 7-64. 

Marx:

Furbank, Phillip (2005): “Origen del concepto de clase en Marx” en Un placer inconfesable o la idea de clase social. Ed. Paidós, Buenos Aires,  pp. 84-91.

Ossowski, Stanislaw (1969): “La síntesis marxista” en Estructura de clases y conciencia social, Barcelona, Península. Cap. V.

Bonavena, Pablo (2008): “¡Aquí se interrumpe el manuscrito!: aproximación al tema de las clases sociales y sus luchas en C. Marx y F. Engels” en Nievas, Flabián Cuestiones de sociología, Proyecto editorial, Buenos Aires. pp. 333-376

Karl Marx “Cuestionario para una encuesta obrera” (1880) http://seminariopedagocrita.blogspot.com/2014/05/cuestionario-para-una-encuesta-obrera.html

Rubel, Maximilian (2006): La encuesta obrera de Karl Marx  http://www.espai-marx.net/es?id=144
Weber:

Duek, Celia y Inda, Graciela (2006): La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico en Revista Austral de Ciencias Sociales, 11. 

Gómez, Marcelo (2014): “Marx y el marxismo: entre las estructuras y la lucha de clases”,  “Weber: economicismo multidimensional y olvido del conflicto”, y “Las limitaciones del proyecto de los padres fundadores” en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp.38-57.


Bibliografía adicional que puede ayudar

Dos Santos, Theotonio (1977): Concepto de clases sociales, Ed. Quinto sol, México.

Lefebvre, Henry (1970): “Sociología de las clases en Marx” en Sociología de Marx, Ed. Eureka, pp. 83-112.

Giddens, Anthony (1992): “El influjo de las relaciones de mercado. Clases y estamentos” en El capitalismo en la moderna teoría social. Ed. Labor, Barcelona, pp. 269-276.

Aronson, Perla (2008): La visión weberiana del conflicto social en Conflicto Social Nº0 108-129.

Trabajo Práctico Obligatorio:

1) Sobre la base de cada uno de los textos obligatorios deberán realizar un breve ejercicio de aplicación con consignas enviadas por les profesores a través de un blog. 

2) Al finalizar la unidad deberán elaborar un planteo de una problemática de su interés para el análisis de clases en la Argentina o en A. Latina de la última década. Deberán explicitar el tema, el objeto de estudio, justificar el interés, y realizar preguntas o interrogantes analíticos al respecto. La cátedra realizará una devolución de las propuestas formuladas para su corrección.


UNIDAD 2- Una travesía por los pantanos teóricos
  
El ancho campo de la problemática de las clases en la sociología académica: estructura, formación, conciencia y lucha de clases. Las herencias y vertientes funcionalistas y marxistas. La sociología americana de la estratificación. Status y rol. La sociología de la dominación: las clases como cuasigrupos y la institucionalización del conflicto. El marxismo entre historicismos y estructuralismos. La sociología constructivista: ¿un paradigma complaciente de convergencia weberiano-marxiana? Paralogismos teóricos y limitaciones para articular clase, estructura y acción colectiva. Los puntos ciegos y los problemas de captación, de focalización, de recorte empírico y de consistencia lógica.

Bibliografía básica recomendada

Funcionalismo:
Laurin-Frenette, Nicole (1993): “La problemática del estatus” en Las teorías funcionalistas de las clases sociales, Siglo XXI, Madrid, pp. 171-232.

Posweberismo:

Dahrendorf, Ralph (1979): “Estructura social, intereses de clase y conflictividad social” en Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial, RIALP, Madrid. pp. 206-263.

Parkin, Frank (1984): “El cierre social como exclusión” en Marxismo y teoría de clases. Una crítica burguesa, Madrid, Espasa Calpe. pp. 15-48 y 69-166.

Estructuralismo marxista:

Poulantzas, Niclas (1985): “Política y clases sociales” en Poder político y clases sociales en el estado capitalista, México, Siglo XXI, pp. 60-116.

Marxismo analítico:

Przeworski, Adam (1988): “El proceso de formación de clase” en Capitalismo y Socialdemocracia, Madrid, Ed. Alianza Universidad, pp. 61-116.

Wright, Erik Olin (1995): “Análisis de clase” en Julio Caravaña  y  Andrés de Francisco (comp.): Teorías contemporáneas de las clases sociales, Ed. Pablo Iglesias, Madrid,
pp. 21-53

Van Parijs, Philippe (1995), “Una revolución en la teoría de las clases” en Julio Caravaña  y  Andrés de Francisco (comp.) op. cit. pp. 187-226.

Historicismo marxista:

Thompson, E. (1984): “La sociedad inglesa en el siglo XVIII, ¿lucha de clases sin clase?” En Tradición, revuelta y conciencia de clase, Barcelona, Ed. Crítica, pp. 13-61.

Thompson, E. (1986) “Explotación” en La formación de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona, Ed. Crítica pp. 9-40. 
                       (1987) “Algunas observaciones sobre clase y falsa conciencia” en Cuadernos de teoría e historia de la historiografía, Nº 1, Buenos Aires, Biblos.

Constructivismos y eclecticismos

Bourdieu, Pierre (2003): “Espacio social y espacio simbólico. Introducción a una lectura japonesa de La distinción” en Capital Cultural, Escuela y Espacio social, Siglo XXI, Argentina, Buenos Aires.

Giddens, Anthony (1979): “Replanteamiento de la teoría de las clases” en La estructura de clases en las sociedades avanzadas, Alianza, Madrid,  pp. 92-134.

Burris, Val  (1995): “La síntesis neomarxista de Marx y Weber sobre las clases” en Caravaña, J.  y  De Francisco, A. (comp..), Teorías contemporáneas de las clases sociales, Madrid, Ed. Pablo Iglesias.

Wright, Erik O. (2015): “From Grand Paradigm Battles to Pragmatist Realism:
Towards an Integrated Class Analysis” en Understanding Classes, New York-London, Verso. Pp. 1-18 (trad. de catedra).

Gómez, Marcelo (2014): “Teoría social posclásica: de lo posicional a lo relacional” en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp. 57-79.

Bibliografía adicional que puede ayudar

Laurin-Frenette, Nicole (1993): “Parsons” y “La problemática del poder” en Las teorías funcionalistas de las clases sociales, Siglo XXI, Madrid, pp.118-162 y 233-317

Harnecker, Marta (1973): “Las clases sociales” y “La lucha de clases” en Los conceptos elementales del materialismo histórico, Ed. Siglo XXI, México. pp. 165-215.

Parsons, Talcott (1952): “Una revisión de los enfoques analíticos de la teoría de la estratificación” en Lipset, S. y Bendix, Classes, estatus and power, Glencoe Free Press, NY.   (trad. Propia)

Bourdieu, Pierre (1973): “Condición de clase y posición de clase” 73-100, en Estructuralismo y sociología, Nueva Visión, Buenos Aires.

Bourdieu, Pierre (2006): “Enclasamiento, desclasamiento y reenclasamiento”, “Una clase objeto”, “Capital simbólico y clases sociales”, en Campo de poder y reproducción social, Córdoba, Ferreyra Editor, pp. 75-177.

Elster, Jon (1993): “Conciencia de clase y lucha de clases” 128-147, en Introducción a Karl Marx, Siglo XXI, Mexico.


Trabajo Práctico Obligatorio:

1) Sobre la base de cada uno de los textos teóricos obligatorios deberán realizar un breve ejercicio de aplicación con consignas enviadas por el profesor a través de un blog. 
2) Los alumnos en equipos de no menos de 3 integrantes deberán preparar y exponer un texto de estudio o investigación empírica sobre alguna cuestión de clases en Argentina o América Latina seleccionado de la bibliografía complementaria, intentando analizarlo con algunos de los conceptos o enfoques vistos en la Unidad. Exposición máxima de 30 minutos y deberán traer un ejercicio o preguntas para que trabajen el resto de los compañeros incorporando conceptos de los textos teóricos.

Unidad 3 –  Los enfoques posclasistas y sus pretensiones de obsolescencia del análisis de clase

Cuestionamientos al concepto de clase en las ciencias sociales contemporáneas. Las sociedades del capitalismo global del conocimiento y los servicios ¿siguen siendo clasistas? ¿Las relaciones sociales y el antagonismo se ordenan por otros patrones no clasistas? El pos class analysis y las tendencias posestructuralistas. Las fuentes alternativas de diferenciación social: etnicidad, género y estilos de vida. Los planteos posmarxistas sobre las clases: Laclau. La cuestión crucial del antagonismo social. Antagonismo sin clases o clases sin antagonismo. Antagonismo y subalternidad. La clase como identidad contingente. El populismo y la lucha de clases.

Bibliografía básica recomendada

Análisis posclasista

Gómez, Marcelo (2014): “Las muertes del concepto clase“ en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp. 31-33 

Crompton, Rosemary  (1994): “Problemas del análisis de clase” en Clase y estratificación. Una introducción a los debates actuales, Ed. Tecnos, Madrid, pp. 107-139 y “Conclusiones” pp 229-255.

Gómez, Marcelo (2017): “Las miserias del concepto de clase en la tradición fundacional marxiano-weberiana y las aporías de la integración de paradigmas” en XII Jornadas de Sociología de la UBA.  

Furbank, Phillip (2005): “La retórica de la clase” en Un placer inconfesable o la idea de clase social. Ed. Paidós, Buenos Aires Furbank, pp. 15-49. 

Pakulski, Jan (2007),  “Foundations of a post- class analysis” en Erik Ohlin Wright (ed) Approaches to Class Analysis, Cambridge, Cambridge University Press, pp. 152-179. (trad. catedra)

Gomez, M. (2014): “La superación del análisis de clase” en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp.107-130.

Neomarxismos, posmarxismo, posestructuralismo, populismo, marxismo abierto

Žižek, S. (2004): “¿Lucha de clases o posmodernismo? Sí, por favor” pp. 95-140, Laclau, E.: “Respuesta a Zizek”, pp. 197-208, “La deconstrucción de las clases” 296-306,  Butler, Judith: “Laclau: clase, hegemonía y el universal contaminado”, pp. 316-321 en  Butler, J., Laclau, E. y Žižek, S. (2004), Contingencia, hegemonía, universalidad. Diálogos contemporáneos en la izquierda, Buenos Aires, Ed. FCE.

Laclau, Ernesto (2007) La razón populista, Buenos Aires, Ed. Fondo de Cultura Económica. Pp 150-158.

Holloway, John. (2002), “El sujeto crítico revolucionario” en Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy, Buenos Aires, Herramientas/Universidad Autónoma de Puebla, pp. 205-224

Meiskins Wood, Ellen (2013): “Política y clase” pp.175-190 en ¿Una política sin clases? El post-marxismo y su legado. Ed. R y R, Buenos Aires.

Antagonismo

Gómez, Marcelo (2014): “Antagonismo sin clases y clases sin antagonismo en Laclau” en Revista Utopía y Práxis Latinoamericana. Revista Internacional de Filosofía y Teoría Social, Año 19, N° 64, Universidad de Zulia, Venezuela, 2014, pp 67-82.

Laclau, E. (1990): “Dislocación y antagonismo” pp. 21-44 en Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo, Nueva Visión, Bs.As.

Gómez, M. (2014): “Reconceptualizando el antagonismo” en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp. 147-214

Modonesi, Massimo (2010): Subalternidad, antagonismo, autononía : marxismos y subjetivación política, Buenos Aires : Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales.

Factores extraclasistas

Castells, Manuel (2013): “La desvinculación étnica: raza, clase e identidad en la sociedad red” 75-82 La era de la información II el poder de la identidad, Siglo XXI, Mexico.

Jelin, Elizabeth (2014): Desigualdades de clase, género y etnicidad/raza: realidades históricas, aproximaciones analíticas, en Ensambles, 1. Pp. 11-36

Lash, Scott y John Urry (1998): 6 Espacios ingobernables: la infraclase y los guetos inmovilizados pp. 201-234 en Economías de signos y espacio. Sobre el capitalismo de la posorganización, Amorrortu, Buenos Aires.


Bibliografía adicional que puede ayudar

Pakulsky, Jan (1996): The dying of class or fo marxist class theory? pp. 60-69, en Lee, D. y Turner, B. (comp.), Conflicts about Class, New York, Longman.

Bauman, Zygmunt (2011): Memorias de clase. La prehistoria y la sobrevida de las clases, Nueva Visión, Buenos Aires.

Mason, Paul (2016): “Bella revuelta”, pp. 237-280, en PostCapitalismo. Hacia un nuevo futuro, Paidós, Buenos Aires.

Lipset, Martin y Clark, Terry (1996): Are social clases dying?, pp. 42-47,  en Lee, D. y Turner, B. (comp.), Conflicts about Class, New York, Longman.

Scott, John (1996): Class analysis: back to the future? 127-137 en Lee, D. y Turner, B. (comp.), Conflicts about Class, New York, Longman.

Holloway, J. y ots. (2004): Clase ≈ Lucha, Buenos Aires, Ed. Herramientas.

Fraad, Harriet (2003): Class Transformation in the Household: An Opportunity and a Threat, Critical Sociology, Volume 29.

Trabajo Práctico Obligatorio:
1)      Sobre la base de cada uno de los textos teóricos obligatorios deberán realizar un breve ejercicio de aplicación con consignas enviadas por el profesor a través de un blog. 

Unidad 4- Debates y problemas del análisis clasista de la acción colectiva

Las dimensiones clasistas de los procesos de la política y la movilización colectiva. Clase, política y poder. Movimientos sociales vs. Clases. Enfoques convergentes y divergentes. ¿Conceptos incompatibles o solidarios? Debates teóricos en el marxismo y el posmarxismo. Los sesgos clasistas en los fenómenos de organización, acción e identificación colectiva. Aproximaciones clasistas a los movimientos con reivindicaciones extraeconómicas. Feminismo, ecologismo, derechos de minorías, pacifismo.

Bibliografía básica recomendada

Clase, política y poder

Wright, Erik Olin (1995):  “Clase y política” en Julio Caravaña  y  Andrés de Francisco (comp.): Teorías contemporáneas de las clases sociales, Ed. Pablo Iglesias, Madrid op. cit. pp. 239-259.

Harvey, David (2007): “El significado del Poder de clase” pp.38-43 en Breve historia del neoliberalismo, Akal, Madrid.

Clase y movimientos sociales

Touraine, A (1987): El regreso del actor, Buenos Aires, Ed. EUDEBA, Buenos Aires.

Touraine, Alain (1994), “De las clases a los movimientos” en Crítica de la modernidad, México, Fondo de Cultura Económica, pp 231-250.

Gómez, Marcelo (2017): “Análisis de clase, movimientos sociales y antagonismo: saliendo de la parálisis teórica” en Revista THEOMAI / Estudios críticos sobre Sociedad y Desarrollo número 36 (tercer trimestre 2017), 94-118

Galafassi, Guido (2017): “Conflictividad social, contradicción y complejidad: entre las clases y los movimientos sociales” pp. 13-36 en Galafassi, Guido y Puricelli, Sonia comp. Perspectivas críticas sobre la conflictividad social, Theomai-GEACH-Extramuros, Buenos Aires.

Di Marco,  Graciela (2010): “Los movimientos de mujeres en la Argentina y la emergencia del pueblo feminista” en La Aljaba,  Volumen XIV, 2010, CEDEHU pp. 51-67.

Gómez, M (2014): “La movilización social como proceso clasista” en El regreso de las clases. Clase, acción colectiva y movimientos sociales, Ed. Biblos, Buenos Aires, pp.215-268.

Bibliografía adicional que puede ayudar

Vilas, Carlos (1996): “Actores, sujetos, movimientos: ¿dónde quedaron las clases?” en Revista de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Quilmes, Nro. 4/96.

Galafassi, Guido (2007): “Los movimientos sociales y su estudio en la Argentina”, en Revista Extramuros. Movimientos sociales y pensamiento crítico, Nº2, Buenos Aires.

Barker, Colin (2013): Class struggle and social movements 41-61 en Barker C., Laurence Cox et al, Marxism and social movements, Haymarket books, Chicago IL.

Crompton, Rosemary (1996): Gender and class analysis, en Lee, D. y Turner, B. (comp.), Conflicts about Class, New York, Longman, pp. 115-125

Trabajo Práctico Obligatorio
1) Sobre la base de cada uno de los textos teóricos obligatorios deberán realizar un breve ejercicio de aplicación con consignas enviadas por el profesor a través de un blog.  En general se intentará analizar aspectos clasistas de los casos históricos de revoluciones o movimientos sociales de acuerdo con algún concepto o hipótesis presentada en los textos teóricos.
2) Los alumnos en equipos de no menos de 3 integrantes deberán preparar y exponer el análisis clasista de un caso de proceso de movilización.


Unidad V- Aproximaciones al análisis de clase en las sociedades latinoamericanas contemporáneas

El análisis de clase y las cuestiones del desarrollo y la dependencia, el colonialismo interno y la dualidad en la estructura social. Las clases dominantes y las burguesías domésticas. La importancia de la exclusión social, la marginalidad urbana y el sector informal urbano. La clase obrera y las clases medias entre el neoliberalismo y el populismo. La cuestión indígena y las identidades plurinacionales. La relación clase y género. La movilización de las mujeres y sus enclasamientos.

Bibliografía básica recomendada

Género

Gómez Rojas, Gabriela (2011): “Las mujeres y el análisis de clases en la Argentina” en Lavboratorio, 24, pp. 199-221

Clase obrera

Kabat, Marina y Julia Egan (2017): La clase mutilada. Un debate con las visiones reduccionistas de la clase obrera y su concepción de los movimientos de masas en Revista THEOMAI / Estudios críticos sobre Sociedad y Desarrollo número 35 (primer semestre 2017)

Marcelo Gómez (2009): Un modelo de análisis para entender las transformaciones del sindicalismo durante los ’90 en la Argentina. Conflicto Social, Año 2, N° 2, Diciembre 2009

Maceira, Verónica (2010): “Heterogeneidad social de los trabajadores: anclajes bibliográficos relevantes” 17-36 “Formas de conciencia social” 71-91  Identidad peronista 93-106  Prácticas de historización entre trabajadores desocupados 107-126 en Trabajadores del conurbano bonaerense. Heterogeneidad social e identidades obreras, Prohistoria ediciones, Buenos Aires.

Varela, Paula (2015): Introducción Territorio, clase y política XVIII a XXX Cap 1 Del Barrio a la fábrica 3-29  La expectativa de la ciudadanía fabril  63-89   Cap 7 Nueva generación obrera 177-203   Cap 9 Los límites del territorio  233-254. En La disputa por la dignidad obrera, Ed. Imago Mundi, Buenos Aires.

Exclusión social y marginalidad

Svampa, Maristella (2016): “Debate 3: La larga vida de la marginalidad y sus metamorfosis” pp.424-436. En Debates Latinoamericanos. Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo. EDHASA, Buenos Aires.

Maneiro, María (2012): “Cap.2 La clase social y los movimientos de trabajadores desocupados” 67-92.en Encuentros y desencuentros. Estado, Gobiernos y Movimientos de Trabajadores desocupados, Biblos, Buenos Aires.

Indigenismo, nacionalismo y populismo

Svampa, Maristella (2016): “3. Indigenismo y clase social” pp.53-64  “El populismo trunco del Perú y el discurso de clase y Argentina: los puntos ciegos del peronismo” pp.74-82 en Debates Latinoamericanos. Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo. EDHASA, Buenos Aires.


Álvaro García Linera (2014): Identidad Boliviana. Nación, mestizaje y plurinacionalidad. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia.
Zavaleta Mercado, René: “La formación de las clases nacionales” (págs. 35 a 48) en La autodeterminación de las masas,  CLACSO, Siglo del Hombre, Colombia.
Díaz-Polanco, Héctor (1981): “Etnia, clase y cuestión nacional” en Cuadernos Políticos, Nº30, México, D.F., editorial Era, pp. 53-65.

Svampa, Maristella (2016): “Tipos de populismos realmente existentes” pp. 458-476 en “Cap.4- Populismos del siglo XXI” pp.443-476. En Debates Latinoamericanos. Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo. EDHASA, Buenos Aires.

Clases medias

Svampa, Maristella (2005): “La nueva configuración social” pp. 95-197. En La Sociedad excluyente, Taurus, Buenos Aires.

Gómez, M. (2017): “Radiografía de los movilizados contra el kirchnerismo”, en Gomez y Massetti comps., op.cit.

Dependencia y burguesía

Svampa, Maristella (2016): “1.2 La dependencia como campo ampliado: enfoques sobre la marginalidad” pp.215-229, “2.1 El debate sobre el modo de producción y sus diferentes momentos” pp. 230-236, “2.2 El rol de la burguesía nacional en el marco de la dependencia”, pp.236-243, en Debates Latinoamericanos. Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo. EDHASA, Buenos Aires.

González Casanova, Pablo (2006): El colonialismo interno. En Sociología de la explotación. Pablo González Casanova. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina.

Bibliografía adicional que puede ayudar

Gómez, M y Massetti, A. comps. (2018): Los movimientos sociales de la década ganada, EDUVIM, Córdoba.

Agudo Sanchiz, Alejandro (2009): “¿Movilizaciones étnicas o fracturas sociales?” pp. 61-78 en Martinez, Christian y Estrada, Marcos, Las disputas por la etnicidad en America Latina, Ed. Catalonia, USACH, Santiago de Chile.

Mariátegui, José Carlos (2009): “2. El problema del indio”, pp. 53-66,  “3. El problema de la tierra”, 67-114, en 7 Ensayos de la interpretación de la realidad peruana, C I, Buenos Aires.

Fernandez, Florestán (1973): Problemas de conceptualización de las clases en América Latina, pp. 191-269 en Las clases sociales en America Latina, Siglo XXI, México.

Svampa, Maristella (2001): “Las clases medias en la Argentina” pp. 19-47,  “Los Otros. Fronteras y fractura social” pp. 207-256, en Los que ganaron. La vida en los countries y barrios privados. Biblos, Buenos Aires.

Veltmeyer, Henry (2017):  Resistance, Class Struggle and Social Movements in Latin America: Contemporary Dynamics en Revista THEOMAI / Estudios críticos sobre Sociedad y Desarrollo número 36 (tercer trimestre 2017)

Trabajo Práctico Obligatorio

Sobre la base de la bibliografía los alumnos deberán relacionar sus temas de trabajo final con los elementos provistos en los textos.

Metodología de enseñanza y forma de evaluación

La parte teórico- conceptual de cada unidad se dictará de manera alternada con los casos empíricos e históricos seleccionados para el análisis clasista (clases dominantes, clases populares, clase obrera, clases medias, movimientos sociales) buscando analizarlos utilizando los conceptos teóricos e interpretativos vistos en la cursada.  Los alumnos deberán entregar un Trabajo práctico por cada unidad temática de acuerdo a las consignas de la cátedra. Las clases requieren necesariamente la lectura previa del material por parte de los alumnos. Los alumnos deberán ir desarrollando escalonadamente un proyecto de monografía. La distribución horaria aproximada por clase es de una hora de clase teórica, una hora de trabajo práctico de aplicación de conceptos y una hora de exposiciones de los alumnos y discusión de avances de los proyectos de monografía y de los trabajos prácticos presentados. Asimismo, los Trabajos Prácticos obligatorios,  las consultas de los alumnos, debates e intercambios podrán realizarse a través de un blog en la web.

La regularidad se mantiene con el cumplimiento de los trabajos prácticos, uno por unidad y la participación personal presencial en al menos 3 exposiciones sobre casos de análisis de clase. La aprobación se realizará sobre la base de un trabajo monográfico a realizar obligatoriamente por los alumnos sobre un caso de análisis de clase en Argentina y A. Latina en el que se utilicen conceptos y categorías analíticas vistas en la cursada. Los mismos pueden incluir: comentarios o interpretación de bibliografía o textos teóricos y su aplicabilidad para analizar los fenómenos de acción colectiva en nuestro país y en A. Latina, realización de algún tipo de relevamiento empírico o trabajo de campo (entrevistas, observaciones) o de datos primarios o secundarios, desarrollo de análisis de clase utilizando herramientas teóricas y metodológicas, desarrollo de análisis comparativos de casos en torno a un eje analítico, etc.



lunes, 6 de diciembre de 2010

UBA: Clase Virtual 6/12/10 (Fecha entrega 13/12)

En vista de la escasa concurrencia de alumnos a las últimas clases, la semana pasada en acuerdo con los dos alumnos presentes resolvimos continuar la cursada en la modalidad virtual. De cualquier forma, si Uds. o alguno de Uds. consideran necesario consultas sobre los textos sobre clases sociales que quedan, o realizar consultas o dudas sobre los trabajos monográficos, podemos concertar fecha y lugar para reunirnos.
Por lo demás les adjunto un texto de ayuda para leer los textos de Bourdieu, Giddens, Olin Wright y Vilas.

Clases sociales y acción colectiva en la Teoría social posclásica
La necesidad analítica típica del pensar sociológico persiste en buscar entender el comportamiento colectivo desde el punto de vista de la estructura de las relaciones sociales, aunque dentro de lo que llamaríamos las teorías “posclásicas” van transitando por nuevos carriles. La vieja hipótesis de una determinación estructural de la acción ha sido dejada de lado con la influencia de los descubrimientos de la antropología acerca del peso de lo simbólico-ritual y del lenguaje en el comportamiento humano, con las indagaciones de la psicología profunda acerca de las motivaciones inconcientes, los hallazgos de la psicología de los procesos cognitivos y del aprendizaje (especialmente las teorías de la disonancia cognitiva y de las actitudes), y por las teorías de la elección racional y las teorías de los juegos estratégicos.

Los estudios posclásicos se apoyan en algunas indicaciones dejadas por Marx aquí y allá en su obra histórico-periodística y crítico del idealismo aleman. La premisa de Marx es que las clases se constituyen en la lucha, aunque este postulado se contradiga con diversos aspectos de su analítica del capitalismo, e incluso con el mismo Manifiesto Comunista.

Lejos de la vulgata marxista posterior, que lamentablemente suele llegar hasta nuestros días, Marx invocaba muy claramente el efecto disolvente que las presiones estructurales de la acumulación tienen sobre los individuos y los colectivos. El ciego poder impersonal de las fuerzas desatadas de la acumulación lejos de agrupar a los individuos, de dotarlos de una identidad, mancomunión en la acción, los separa y los enfrenta entre sí. Está muy lejos de considerar que estas fuerzas de por sí alcanzan para constituir clases e impulsar rebeliones. En sus trabajos histórico-periodísticos aparecen largamente desarrollados procesos de formación, lucha y alianzas de clases con una enorme riqueza de matices. Sin embargo, vamos a recurrir aquí a algunas citas de mayor contenido teórico, cronológicamente muy anteriores e incluidas de manera dispersa y poco sistemática a lo largo de la crítica de la filosofía alemana poshegeliana, pero que demuestran el temprano y fuerte interés teórico de Marx sobre el papel del concepto de lucha de clases en su analítica de las clases en la historia en general y en el capitalismo en particular.

“Los diferentes individuos solo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha común contra otra clase, pues por lo demás ellos mismos se enfrentan unos con otros, hostilmente, en el plano de la competencia […] la clase se sustantiva frente a los individuos que la forman […] se ven absorbidos por ella […] Ya hemos indicado que la absorción de los individuos por la clase se desarrolla hasta convertirse al mismo tiempo en una absorción por diversas ideas, etc.” (Marx y Engels, La Ideología Alemana, Pueblos Unidos, Uruguay, 1971: p.60/61)

Es elocuente el hiato que separa “determinación estructural” y “lucha”. La primera es disolvente y opera a través de la competencia. Sólo la segunda permite la “sustancialización” de la clase. El colectivo clase puede advenir solamente del verse obligados a sostener una lucha común. En este caso el “verse” obligados no debe ser interpretado como una acentuación de la determinación por una exterioridad que sobrepasa su voluntad, sino por el apremio de otro colectivo que los afecta.

Es claro que las relaciones intraclase, en tanto puro efecto de las fuerzas anónimas de la acumulación no mediadas por la obligación asumida de luchar, son centrífugas y disolventes desde el punto de vista colectivo. La coerción estructural es refractaria a toda colectivización. Es el enfrentamiento contra otro colectivo, es decir las relaciones interclases, las que son claves para entender el proceso de constitución de clases que en el lenguaje de esta cita aparece como “sustancialización” de la clase frente a los individuos. En este punto, es muy clara la centralidad de la lucha de clases en la formación de clases y la afirmación fuerte que la consistencia de clase solo aparece cuando la vida individual se encuentra atravesada por un conflicto colectivo frente a otras clases.

Vale la pena entoncer remarcar el descuido teórico de aquellos que no encontraban en la tradición clásica del marxismo elementos para una teoría de la acción colectiva. La acción colectiva es justamente la llave de acceso a la comprensión de la constitución de las clases, y es en sí misma vector de la formación de clases en tanto sus efectos son cohesionar y unificar. En este punto los aportes de Thompson y los historiadores ingleses es muy importante. E. Meiskins Wood ha considerado a Thompson como fiel exponente del marxismo clásico que contrariamente a lo que sugieren sus críticos no subjetiviza sino que materializa el proceso distinguiendo entre constitución de clases por los modos de producción de la constitución como proceso de formación de clases en donde utiliza el concepto mediador de “experiencia” como “el modo clasista de experimentar la explotación/opresión”.
"La lucha de clases precede a la clase en la medida en que la formación de una conciencia de clase es azuzada por la lucha y apremia a una interpretación de la situación de clase" (Democracia contra Capitalismo, 80)

En este sentido la noción de “experiencia” permite concebir lo que en Marx permanecía como latente, la mediación entre la presión estructural y el “ver” la obligación de luchar. Este “ver” no es un fruto ciego de las mismas fuerzas impersonales, ni una epifanía natural en la que la realidad se da a los hombres “en sí”, sino una interpretación particular históricamente condicionada por acervos culturales y creencias.

Los aportes de los historiadores ingleses modifican el nexo conceptual disyuntivo que en Marx anudaban la esfera de las relaciones entre clases (lucha de clases como cohesionadora, unificadora) con el campo de las relaciones intraclases (producto de la presión estructural, descolectivizadora, competitiva). Estas dos relaciones, entre clases, y entre miembros de la clase entran en una conjunción problemática: las relaciones entre clases no tienen como único componente la presión estructural de coerción económica, sino que también aquí puede haber creencias o significados comunes, identidades compartidas, etc. lo que da pié a la consideración de las cuestiones de la hegemonía; y las relaciones entre los miembros de una clase tampoco pueden reducirse a la competencia disolvente en un mercado ya que operan fuertes creencias y experiencias compartidas.

Los estudios que he denominado “posclásicos” se caracterizan por dos rasgos: a) tienden a no separar estructura y acción. Como señala Crompton (1994: 213) para Bourdieu, Giddens, o Savage, la misma estructura ocupacional, lejos de ser un hecho dado y fijo - emanado de los procesos económicos o como resultados del mercado o la acumulación - se convierte en “fluida”, en tanto las mismas distribuciones de recursos y lugares son constante objeto de luchas, estrategias individuales y colectivas. La misma estructura ocupacional no podría conocerse realmente de manera separada e independiente de las luchas de clases; y b) tienden a hacer converger los criterios fundamentales de propiedad, conocimiento y poder, que entran en combinaciones y relaciones de superposición, sustitución, o equivalencias cambiantes.

Como luego Przeworsky (1988) afirmaría llevando aún más allá el razonamiento de Thompson: las clases no son luchas entre clases ya formadas en una estructura concebidas como preexistentes a las prácticas sociales, sino que son fundamentalmente luchas o prácticas sobre la constitución misma de las clases. Como muy bien dirá mucho después Crompton (1995: 248) para graficar la idea de un horizonte de prácticas: las clases como tales no actúan, solo lo hacen quienes las invocan, las organizan, las identifican y convocan.
Llevando a un extremo este razonamiento, S. Aronowitz (2005) aboga por la disolución de toda dimensión “espacial” de la clase y con ello rechaza toda forma de “cartografía” o de distribuciones de lugares y recursos que crean la ilusión de “emplazamientos atemporales” (trad. propia, op.cit. p.48/9). En la constitución de las clases el espacio sería una función del tiempo y no al revés: las estructuras son leídas como frutos de la lucha de clases, las clases son propiamente procesos y por tanto se consuma la promesa de las teorías posclásicas: las clases quedan subsumidas en la acción colectiva, las estrategias, reconversiones e intervenciones políticas. “Los movimientos sociales y sus actividades deben tomarse como modalidades de la lucha de clases y de la formación de clases poniendo nuevas cuestiones concernientes a la orientación institucional y cotidiana de la vida, implicando nuevos ordenamientos”. Siguiendo a Stuart Hall, afirma que “los movimientos sociales son la modalidad en la cual las políticas de clase son puestas en acto”.
El marxismo abierto (Holloway y ot., 2004), una vertiente del marxismo latinoamericano contemporáneo que pivotea sobre la crítica del fetichismo es la que lleva más lejos las promesas de los enfoques posclásicos: la misma categoría de clase debe ser vista como forma fetichizada de ocultar lo que es su contenido y “descubrir las luchas sociales que oculta”. En este registro fuertemente teñido de improntas filosóficas se entiende “clase como un polo del antagonismo social, como lucha, y no sociológicamente como grupo de personas…entender clase como un proceso auto-antagónico” (Holloway, 2004:12). Este enfoque reintroduce una cuestión clásica que el marxismo siempre ha mostrado destreza para tratar: la construcción social de la “objetividad” de las fuerzas que imponen relaciones y agrupamientos y clasificaciones a los sujetos, es decir, la “fetichización”. El proyecto de “desfechitizar” la misma noción de clase es excelente y responde también al enfoque de autoinclusión clasista en la explicación de la formación de clase. “La lucha de clases... atraviesa todo, incluyendo al concepto mismo de clase”. Asimismo la formulación del marxismo abierto rescata el lado activo de la noción de clase: “la noción de clase nos interpela como hacedores, como sujetos activos...señalan nuestra capacidad de cambiar el mundo...” (idem,15). Solo una perspectiva de clase, en tanto que relación social de antagonismo, obliga a interrogarnos en relación a la posición que tenemos frente a una totalidad, nos autocoloca como “hacedores” en el o contra el orden social anónimo e impersonal.

Quienes más han teorizado sobre el carácter “estratégico” de la constitución misma de las clases han sido los llamados “marxistas analíticos” (Roemer, Elster y Wright), quienes utilizando las herramientas del individualismo metodológico, la teoría de los juegos estratégicos y el modelo de la “rational choice” han acometido la empresa de dotar de “microfundamentos” a las hipótesis más clásicas de la tradición marxista. En estos planteos el problema de la “coerción estructural” sobre el individuo se sostiene abandonando los groseros planteos biologisistas, las teleologías hegelianas, e inclusive, también desechando los sustentados en la lógica totalitaria de la ley del valor, sin renunciar a tomar las relaciones de explotación como punto de partida y tomando al individuo con capacidad de elección como elemento explicativo fundamental de la acción colectiva. Dentro de las teorías del individualismo metodológico es conocida la formulación del teorema de Olson de predisposición a la inacción colectiva o “problema del free-rider” (también llamado “dilema del rebelde”): los individuos decidirán siempre no participar de la acción colectiva si los bienes por los que se lucha son públicos y no excluibles y serán igualmente distribuidos entre los que lucharon y los que no, ya que los costos de participar son muy altos en caso de perder, y redundantes en caso de ganar habida cuenta de que los beneficios serán igualmente recibidos. Los individuos si se comportan racionalmente siempre esperarán que sean otros los que corran con los costos de la lucha .
Para los marxistas analíticos, las clases son vistas como productos de relaciones de explotación que coercionan a conjuntos de individuos sometiéndolos a tipos específicos compartidos de “dilemas del rebelde” (De Francisco, 1995: 9). En efecto, las distribuciones desiguales de determinados bienes o recursos “obliga” de manera diferencial a juegos de solución del dilema del rebelde en los cuales los individuos siendo “racionales” reproducen relaciones asimétricas como explotadores y explotados. La pregunta que debe hacer todo análisis clasista es, desde este abordaje teórico, no cómo se comportan los agentes sociales, sino a qué tipos de juegos de coerciones están expuestos y qué estrategias tienen a su disposición para preservar sus intereses (Carabaña y ot., 1995:164). Otra forma es preguntar qué tipo de bien mal distribuido “obliga” a jugar juegos cuyos resultados son distribuciones asimétricas (Van Parijs, 1995: 192). No se trata ya de estudiar lo que los individuos o agentes “hacen” con los recursos distribuidos que le tocan en suerte, sino lo que están “obligados” a hacer estratégicamente dado el patrón de distribución.
Las estructuras de clases son sistemas de coerciones estratégicas donde las clases conservan la apariencia de poderes “anónimos”, no formalizados, donde las distribuciones de partida de recursos estratégicos ejercen constricciones decisivas sobre los agentes: la tiranía de reglas no escritas que “sesgan” el juego. Estos planteos reflotan uno de los aspectos más cuestionados de las formulaciones de los padres fundadores: la existencia de intereses “objetivos” de las clases. En efecto, el supuesto de un agente racional maximizador que juega estratégicamente en una relación de explotación permite “atribuir” intereses más allá de las preferencias subjetivas concretas de los actores. La noción de interés es central en esta teoría ya que sobre ella pivotea la estrategia e introduce la necesidad de la lucha y la acción colectiva clasista: un agente maximizador debe identificar los oponentes, y formarse una orientación o preferencias acerca de cómo organizar la sociedad en función de esos intereses . Las limitaciones de este planteo son muchas: el supuesto de racionalidad descontextualiza por completo el análisis; existe un supuesto de distribuciones posicionales fijas con criterios únicos que dan lugar a juegos coercitivos bien definidos que niega el carácter contrdictorio de las locaciones estructurales; y finalmente hay dificultades para explicar el cambio hacia estrategias dentro del juego a estrategias de cambio de juego. Estas teorías son más efectivas para entender comportamientos individuales en condiciones estables que comportamientos colectivos en condiciones críticas.
Bourdieu establece los parámetros de estudio de los espacios sociales y el comportamiento clasista sobre la base del estudio del volumen, la composición y la estrategias de uso de cuatro formas de capital: económico (diversas formas de propiedad), social (soportes sociales, amistades, contactos), cultural y educativo (conocimientos, gustos, títulos) y simbólico (poder de inculación o enunciación de significado). Pero de nuevo, Bourdieu rigidiza el análisis atándolo a situaciones estables y estrategias individuales además que la metáfora de estos poderes como "capital" tiene varios límites claros: la acumulabilidad de estos activos clasistas, su transferibilidad y reglas de valoración no son similares a la del capital económico.
Savage y ot. (1995) retomando a Bourdieu y sosteniendo el concepto de explotación, intenta analizar la formación de clases como “propiedades causales generadas por distintas formas de explotación”. La propiedad, el poder burocrático y la cultura son los factores causales fundamentales originados en distintas formas de relaciones de explotación (apropiación de excedente, “deleting the labour” , monopolización de credenciales o saberes) “que no generan siempre necesariamente colectivos enfrentados sino sólo definen poderes causales potenciales que se realizan efectivamente en “condiciones contingentes de emergencia” (trad. propia, op.cit, p. 6) entre las que hay que tomar en cuenta: el Estado, y las relaciones de género. De esta forma el análisis clasista estudia las propiedades de poder causal derivadas de las formas de explotación y las condiciones en que transcurren. Las facilidades y obstáculos para ganar, acumular, mover y transferir estos poderes constituyen el eje de una lectura clasista. De acuerdo a las conclusiones de sus estudios, la propiedad sigue siendo el “poder causal más robusto” en la formación de clase: el fruto de la explotación es fácilmente acumulado y movilizado y goza de la protección estatal y la legitimidad cultural, además que esas protecciones alcanzan a la transmisión hereditaria dando lugar a estabilidad y continuidad (op. cit., p.15 y ss.). La cultura también es acumulativa y hereditaria a través del “habitus” y los resguardos meritocráticos y credencialistas les brindan protecciones, aunque ofrecen menos facilidades a la movilidad, y están atados a contextos específicos para poder ser traducidos en recompensas materiales además de que puede ofrecer mucha resistencia a los cambios. El poder burocrático es el más débil de los poderes en la medida en que no puede ser acopiado individual o colectivamente y está atado a contextos organizacionales específicos de su ejercicio.
La importancia dominante de la propiedad ya no reposa en una justificación funcional -la importancia para la acumulación capitalista- sino en las características intrínsecas del poder causal para perpetuar las condiciones de explotación que la alimentan. Así el concepto de “poder causal” de clase se independiza del mercado y de criterios exógenos: los cambios en las circunstancias contingentes podrían cambiar las posibilidades de aplicación de las propiedades de los distintos poderes causales generando estrategias de reconversión de poderes o de desplazamiento de unos poderes a otros (ejemplos típicos en la caída de los socialismos reales donde el poder burocrático y de calificaciones se reconvierte en poder de la propiedad productiva). El criterio último del valor relativo de un poder causal es el de la capacidad de incidir o intervenir sobre el orden social, es decir su capacidad de intervención política en un contexto de pugna por definir las reglas de asignación de poderes. En este sentido, las teorías posclásicas, tienden a unir acción y estructuras: los objetos finales, las metas de las acciones sobre bases clasistas son siempre las estructuras mismas y las acciones y estrategias de los antagonistas. La movilización de poderes causales es en última instancia autorreferencial y esencialmente actividad reflexiva.
Un aspecto importante de esta autorreferencialidad es lo que Bourdieu llamaba el “capital simbólico”, es decir, la capacidad de generar, imponer, y distribuir significados que indican las jerarquías de valor de los distintos capitales y sus especies y subespecies. Es decir, los agentes en tanto pertenecientes a clases no solo luchan por los recursos o capitales sino que lo hacen por legitimar o imponer las reglas de valorización de los mismos. El papel de los intelectuales, científicos, formadores de opinión, “intermediarios culturales”, en este sentido cobra una importancia inusual. La lucha por el control de la distribución de significados se convierte también en un terreno estratégico para las prácticas de clase. De manera recíproca, los enfoques “constructivistas” o “cognitivistas” de los nuevos movimientos sociales han intentado suplir mediante la apelación a la acción colectiva disruptiva esta lucha simbólica: la pretensión de los movilizados es esencialmente cambiar las reglas de valorización establecidas y modificar así el punto de vista de otros sectores acerca de un tema.

TRABAJO PRACTICO

Dentro del movimiento que esté estudiando para la monografía señale los tipos de capital o poder causal clasista que están implicados en el proceso de movilización. ¿Cuáles son las estrategias de movilización colectiva de poderes causales clasistas en las luchas de estos movimientos?

viernes, 26 de noviembre de 2010

Devolución del TP sobre Tischler

Estimadas estudiantes: En general las respuestas son correctas. Aunque habría que pensar la relación de estos movimientos con el Estado. Porque para Tischler, como para el resto de esta corriente llamada Marxismo Abierto, el Estado no es neutral, no hay posibilidad de construir un Estado que no beneficie al capital, que no esté centrado en el "poder sobre", es decir en la dominación. Y esto terminaría con la autodeterminación de los movimientos, tal como sucedió en Rusia con los soviets. Por ello también hay que tener cuidado con la institucionalización de los movimientos, la transformación de estos en monumentos que luego se solidifican y comienzan a conformar formas de organización estatales, es decir de dominación, reales o virtuales. El capitalismo nos clasifica y los movimientos sociales deben luchar contra esa clasificación, que es la del capital.
Por otro lado, me parece confusa la respuesta de Melina Garbarino, porque parece que todas estas acciones rompen con el tiempo contínuo del capital. Me parece que algunas de los puntos que ella incluye en realidad se encuentran dentro del propio tiempo del capital y no rompen con él. O por lo menos no es tan simple señalar cuáles son los momentos en que esto sí ocurre, dónde se producen grietas en la dominación y cuándo estas grietas se cierran y esos movimientos se transforman en parte del capital. Se me ocurre un ejemplo con las fábricas recuperadas. No cabe duda que en el primer momento cuando se genera la lucha por el control de la empresa, cuando los trabajadores se hacen cargo de la dirección y cuando se organizan de manera democrática para realizar todas las tareas, este es un momento que rompe con el continuo histórico del capital. Pero luego con el tiempo, esa forma de organización se burocratiza, se van conformando liderazgos que atentan contra la democracia interna, se comienzan a tener en cuenta los factores de rentabilidad capitalista, etc., etc..

Daniel Contartese

lunes, 8 de noviembre de 2010

UNQ Textos de Amparán y Snow (12/11)

Conteste

a) Busque un ejemplo por cada uno de estos procesos de alineamiento de marcos: puente, ampliación, extensión y transformación.

Elija una de estas dos y conteste.

b) Seleccione un mov. Social y piense qué marcos de diagnóstico, pronóstico, y motivación construyeron.

c) La eficacia de los marcos, su resonancia política y cultural, depende de tres cosas: credibilidad empírica, conmensurabilidad con la experiencia de los convocados y fidelidad narrativa o cultural. Seleccione un caso de mov. Social contemporáneo exitoso y caracterice cómo han logrado cada una de estas tres cosas.

Lunes 15/11 Clase presencial Texto Gomez Enmarcamientos clasistas de la protesta social

UBA Sobre Textos de Ch. Amaparán y D. Snow (para el 15/11)

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a) Busque un ejemplo por cada uno de estos procesos de alineamiento de marcos: puente, ampliación, extensión y transformación.

Elija una de estas dos y conteste.

b) Seleccione un mov. Social y piense qué marcos de diagnóstico, pronóstico, y motivación construyeron.

c) La eficacia de los marcos, su resonancia política y cultural, depende de tres cosas: credibilidad empírica, conmensurabilidad con la experiencia de los convocados y fidelidad narrativa o cultural. Seleccione un caso de mov. Social contemporáneo exitoso y caracterice cómo han logrado cada una de estas tres cosas.

Texto de apoyo Unidad V- Aproximaciones al análisis de clase y los antagonismos en las sociedades latinoamericanas contemporáneas

 2 Links para la bibliografía Unidad 5   https://drive.google.com/drive/folders/1fFl4eZkp5OLyNMZZslu7sR1PMLY8p66z?usp=sharing https://drive....